『えみし学会』連絡板及び情報掲示板

『えみし学会』連絡板及び情報掲示板

えみし関連のことなどをお書きください

商用宗教政治などの発言は、お断りいたします。
また管理者が「不適切」と判断した投稿は削除する場合があります。

Reload

投稿者

メール

題名

内容

画像

URL

［投稿モード］管理者により表示操作がおこなわれます。
[ ケータイで使う ] [ BBSティッカー ] [ 書込み通知 ] [ teacup.コミュニティ ] [ 自己紹介する ]

全54件の内、新着の記事から10件ずつ表示します。

1 2 3 4 5 6 | 《前のページ | 次のページ》

レジュメを追加 投稿者：事務局代行 投稿日：2008年 9月10日(水)00時02分43秒

久慈「縄文から平安の平沢Ⅰ遺跡」久慈市教育委員会　　千葉啓蔵先生の資料をアップしました。

中野さま 投稿者：事務局代行 投稿日：2008年 9月 8日(月)23時44分22秒

早速の書込、有難うございます。えみしの文化ゼミ『八戸から久慈へ』では、八戸から久慈へかけての地名が、アィヌ語由来が多いとの菅原講師のお話から設定しました。もちろん「陸中中野」にある「粒来」や隣の「高家」も対象としました。詳しくは、今回の「レジュメ」をご覧下さい。しかし「有家」は、解釈を特定できず、今回の候補からは外しています。あいにくの雨で、「中野白瀧」をお見せ出来なかったのが残念でした。それをご神体にしている白瀧神社（開祖奥都城神社）は、意味深いと思えます。

えみし残念の弁 投稿者：中野嘉弘　85才 投稿日：2008年 9月 8日(月)22時43分56秒

平成２０年のえみし文化ゼミの日程が、全国旧制高校寮歌祭（２日間、於・北大）と重なった為、残念ながら参加出来ませんでした。　八戸付近は先祖の地なので、参加したかった。　締め切りの早い方（７月２６日）まで、待ちました。結局、我が「えみし」の方が遅いので残念。　ＰＲは、速い方が勝ちか？フィールドワーク「地名」に、「陸中中野」、「有家」、「高家」は入りましたか？これらはアイヌ語に非ずか？　これも残念！

お陰様で 投稿者：事務局代行 投稿日：2008年 9月 8日(月)09時12分39秒

　　編集済

第19回えみし文化ゼミナール『八戸から久慈へ』は、全行程を滞りなく遂行できました。二日目、あいにくの雨とヤマセで、フィールド地区を実見出来ない所もありましたが、周りの雰囲気で感じ取っていただけたと思います。参加された方々へはもちろん、講演なさって下さった方々、解説をして下さった方々へ再度御礼を申し上げます。今回のゼミ報告（写真とメモ）は、10月末までにＨＰへアップ。詳しい「資料集」や、皆様の感想を含めた会報は 11月を目処に参加者・会員へお送りします。では、ゼミの様子を二枚。講演その２。「是川遺跡を中心にして北東北の縄文について」　　　　　　　　　講師、小林　和彦氏（八戸縄文学習館館長）是川中居遺跡から出た「藍胎漆器」のひとつ「壺」（径21cm）

第１９回　えみし文化ゼミナールヘのお誘い 投稿者：事務局代行 投稿日：2008年 7月26日(土)20時44分59秒

　　編集済

第１９回　えみし文化ゼミナールヘのお誘い（えみし学会会報「えみしかわらばん３４号」から）０８年９月６日（土）～７日（日）八戸から久慈へえみし学会会長　柴田弘武　下記スケジュールのように、今回はお二人の講師のお話と、八戸から久慈へのフィールド学習です。　おひとりは、是川縄文学習館長　小林和彦先生で、演題は「是川遺跡を中心にして北東北の縄文について」です。　是川遺跡は２００１年の第１２回えみし文化ゼミナール「津軽から都母へ」で見学したことがありますが、そのときは何ぶん時間が少なく、やや欲求不満を残しながら終わらざるを得ませんでした。あれから７年も経ち、是川遺跡はその後も発掘調査が続けられています。その最新の成果をお聞きすることができると思います。　ご存知のように是川遺跡は縄文晩期の遺跡ですが、その出土品には誰しも圧倒されます。たとえば合掌する土偶、精巧な藍胎（らんたい）漆器、赤漆塗りの弓や刀、斬新なデザイン土器類等々です。「合掌」など仏教がもたらした習慣だと思っていたら、とっくに縄文人は祈りのとして持っていたわけです。また私は朱塗りでしかも反りのある飾り太刀（木製）を見たときこれは鉄製の太刀を模造したのではないかと思いました。鉄文化など全くなかったとされる縄文時代にどうしてこのような太刀を考え出したか不思議でなりません。ちなみに古墳時代から平安時代までの和人の太刀はすべて直刀です。　この高度な文化の縄文人はその後どうなったのでしょうか？　和人社会が弥生・古墳時代を経ながら国家を形成していた時代、北東北ではいわゆる続縄文文化時代として是川のような文化を持続させていったと思われるのですが、それこそがえみし文化につながるものであったに違いありません。小林先生からそのあたりまでお伺いできればなあと期待しています。　もう一人は本会会員である菅原進先生です｡先生の大著『エミシの国－アイヌ語地名解（北東北版）』については、本誌前号（３３号）でご紹介させて戴いたので、その綿密な考証ぶりにはすでにご理解頂いているかと思います。今回はその一部にしか過ぎませんが、「ハ戸周辺のアイヌ語地名について」とい演題でご講演を戴けることになりました。ハ戸市から久慈市へかけての、日本海側の古代アイヌ語地名の解説をいただけるかと思いますが、そのなかには前記『アイヌ語地名解』でも触れられていない地名も取り上げられるそうです。そしてそれらはすべてえみしの言葉であったことが明らかにされることでしょう。しかも今回はフィールドで現地を巡りながらの解説を伴いますので、きっと理解を一層深めることができると思います。　また今回は久慈市教育委員会のご協力も得られまして、久慈市の平沢遺跡も見学できることになりました。平沢遺跡は琥珀の生産工房があった跡で、私も２００３年の第１４回えみし文化ゼミナールの資料集『海浜のえみし』で一応は紹介させて頂きましたが、今回その実像を現地で観察できることになりました。縄文からえみしへの鍵を秘めている遺跡です。　さらにこれはまだ確定はしていないのですが、大変珍しい、ハ戸市の郷土芸能「鮫神楽」も見せて戴けるよう交渉中です。　両先生のご講演およびフィールドを大いに期待してください。　講演会場および宿泊場所は八戸市の「ウエルサンピア八戸」で、これまた素晴らしいホテルだそうです。懇談会も盛り上がるのではないでしょうか。　ぜひ多くの会員の皆様のご参加をお願いしたいと思いますし､またご友人をお誘いください。 ------------------------------------------------------------------------------- 第１９回えみし文化ゼミナール　in ハ戸　のご案内えみし学会事務局期　日：2008年9月6日（土）～ 7日（日）場　所：青森県ハ戸市是川中居３の１　　　　　「是川縄文学習館」　館長、小林和彦　　　　電話 : 0178-96-1484 FAX : 0178-96-6361 お　宿：「ウエルサンピアハ戸」　　ＪＲ八戸駅から車で１５分　　　　電話 : 0178-23-5151　FAX : 0178-23-5566 　　　　　〒:039-1111 青森県ハ戸市東白山台1･1-1 会　費：２２，０００円　　　　　　１泊４食、懇親会、バス、資料、地元芸能、その他申込みと締切：８月２０日（水）までに郵便振込用紙の払い込みで受付とします。　　　　　　　振込先：「えみし学会」口座番号：02330-6-35897（備考 19回ゼミ会費）定員になりしだい締切となります。交通機関：Ａコース　　　　　　ＪＲ盛岡駅西口のマリオス１Ｆ玄関前から貸切バスで→ＪＲ八戸駅　　　　　Ｂコース　　　　　　東北新幹線「はやて３号」で→ＪＲハ戸駅へ　　　　　　　　※　Ａ・Ｂコースが八戸駅で合流し貸切バスに乗り替えます。　　　　（参考までに、ＪＲ東日本の大人の休日クラブ会員の方は8月29日～ 9月7日の期間が３日間乗り放題￥12,000の切符があります）　講　演　　　　　1、　「ハ戸周辺のアイヌ語地名について」　　　　　　　　　講師、菅原進氏　　　　　2、　「是川遺跡を中心にして北東北の縄文について」　　　　　　　　　講師、小林　和彦氏（縄文学習館館長）フィールドワーク　　　　①　アイヌ語地名を辿る。（案内：菅原　進氏）　　　　　　　馬淵川、新居田川、是川、堀田、中居、風張、尻内、　　　　　　　石堂、類家、鮫、蕪島葦毛崎、種差、種市、小子内、長内、久慈・・・・　　　　②　久慈市　「平沢Ｉ遺跡」（案内：千葉　啓蔵氏　久慈市教育委員会）

Re:大甕 投稿者：Orkai 投稿日：2008年 7月26日(土)19時20分4秒

上総蝦夷さま、大甕とえみしと関連付けられる根拠とは何でしょうか。たまたま検索で見つけた日立の大甕の説明を参照しましたが、「神と人の境界」が示唆されている以外はよくわかりませんでした。 http://www2.ocn.ne.jp/~gan_1999/poweredby/timei/oomikayurai.html >えみしでどこまでが倭人なのかわかりにくいです。当時の政権や史書の編纂者、後世の者等が規定している集団概念はあくまでも他者認識であり、当事者の自己認識を正確には反映していないのではないかと思います。えみし/毛人も倭人もその実、多様な集団が内包されていたのではないでしょうか。例えば、常陸風土記を読むと「土蜘蛛」「国巣」などの人たちが出てきますが、これを記した王権側もある程度、彼ら地元民を少なくとも異なる集団として認識していたと思います。したがって、当時、複数の異なる集団が共存していた可能性があると思われます。また、東北のえみしが８～９世紀に強制移住された可能性もあるので、いずれのルーツにしても、地名や自社の配置、聞き取り等で調査する必要があるのかもしれません。

大甕投稿者：上総蝦夷 投稿日：2008年 7月10日(木)23時03分28秒

出身地の千葉県にも他の地方同様に大甕が発見された場所があります。大甕は結界のようにどこでも使われたのでしょうか？それとも内地とえみしの地の境に埋められたのでしょうか？　見つかった茂原市の元は荘園だったそうですが、あのあたりは元々「いじみの国造」の領域で後に、夷隅郡と長生郡に分かれた長生郡側だそうです。　何故そのような字を充てたのか疑問でしたが、もしかしたら東国の上総の事なので、地方豪族のいじみの国の民は毛人だったのでしょうか？　ただし、夷隅の字を充てたのは江戸時代です。真珠を朝廷に納めるのが遅れて罰せられてからこの地域はだんだん朝廷の直轄になっていったそうですが、真珠を取る海士は毛人だと思います。何か関係があるでしょうか？　確認されているいじみの国造自体は出雲や阿波の国造と同系の祖先らしいので倭人でしょうが、元は毛人の国だった領域をそのまま倭人が支配しただけのように見えます。だとしたら大甕が国境でも不思議はない気がします。もっとも朝廷に支配されて同化すれば、生き残りのために「先祖は倭人系」だと書き換えても不思議もないのでどこまでがえみしでどこまでが倭人なのかわかりにくいです。各時代の支配者が連れて来た色々な場所の人が別の集落を為して別の言葉を話していたりするので余計にルーツを見つけるのが難しいですね。

Re:ご質問 投稿者：Orikai 投稿日：2007年12月23日(日)18時09分34秒

宮本様、はじめまして。通りすがりのものです。道嶋嶋足、伊治公呰麻呂は「俘囚(大和王権国家側に従ったエミシ)」で、それぞれ牡鹿郡、伊治(これはる)郡の大領(郡司の最高官)になっています。それに対し、アテルイ、モレは大和王権側に服属しなかったので、元々の名前で呼ばれた、ということかと思われます。

質問投稿者：宮本投稿日：2007年12月21日(金)18時51分42秒

「えみし風聞」を拝見させていただいた折り、素朴な疑問が浮かびました。道嶋嶋足、伊治公呰麻呂といった初期の登場人物が現代日本的な姓名を持っているのに対して、それより時代が下る、アテルイ、モレといった人々が、土着的な名前となっているのはなぜでしょうか。ご教授いただければ幸いです。

18回ゼミのレジュメ 投稿者：事務局 投稿日：2007年 8月29日(水)20時52分2秒

ご講演いただく、田牧先生のレジュメをアップしました。

http://jomon.com/~emisi

以上は、新着順1番目から10番目までの記事です。

1 2 3 4 5 6 | 《前のページ | 次のページ》

[ teacup. ] [ ブログ ] [ 無料掲示板 ] [ 有料掲示板 ] [ 動画検索 ] [ プロフィール ]

RSS

teacup.AUTO BBS Lv3